وقول ابن الأعرابي : قيل لابنة الخُسِّ : « ما مائةٌ من الخيل ؟ قالت : طَغْىٌ عند من كانت ولا تُوجد » فإمّا أن تكون أرادت الطُّغيان : أي أنّها تُطْغِى صاحبها ، وإمّا أن تكون عَنَت الكثرة . ولم يُفسِّره ابن الأعرابي . * و الطَّاغُوتُ : ما عُبِد من دون اللَّه عز وجل ، يقع على الواحد والجميع . والمذكر والمؤنث . وزنه : « فَعَلُوتٌ » إنما هو « طَغَيُوتٌ » . قُدِّمت الياء قبل الغين ، وهي مفتوحة وقبلها فتحة فقُلبت ألفًا . الغين والدال والياء غيد * غَيِد غَيَدًا ، وهو أغْيَدُ : مالت عُنقُه ولانت أعطافُه . وقيل : استَرخت عُنقُه . * وظبىٌ أغْيَد : كذلك . فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قوله : ولَيْلٍ هَدَيْتُ به فِتْيَةً * سُقُرا بصُبابِ الكَرَى الأغْيَدِ « 1 » فإنَّما أراد : الكَرَى الذي يعود منه الرّكْبُ غِيدًا ، وذلك لميَلانهم على الرِّحال من نَشْوَة الكَرَى طَوْرًا كذا ، وطَوْرًا كذا ، لا لأن الكرى نفسه أغْيَدُ ؛ لأنَّ الغَيَد إنما يكون في مُتَجَسِّم ، والكَرَى ليس بجِسْم . * والأغْيَدُ من النبات : الناعم المتثنّى . * والغَيْداءُ : المرأة المتثنِّية من اللِّين . * وقد تغايَدَت في مَشيها . * والغادة : الناعمة الليِّنة . * وكل خُوطٍ ناعمٍ ماد : غادٌ . * وشجرةٌ غادةٌ : ريَّا غَضّةٌ ، وكذلك الجارية الرَّطْبة الشِّطْبَة قال : وما جَأبةُ المِدْرَى خَذُولٌ خِلالُها * أراكٌ بذى الرَّيَّان غادٌ صَرِيمُها « 2 » * وغادَةُ : موضع قال ساعدة بن جُؤَيّة الهُذلىُّ : فما راعَهُمْ إلّا أخوهم كأنّه * بغادةَ فَتْخاءُ العِظام تَحُومُ « 3 »

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حبب ) ، ( غيد ) ؛ وتاج العروس ( حبب ) ، ( غيد ) ؛ ويروى ( سقوا ) بدلًا من ( سُقُرا ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( غيد ) ؛ وتاج العروس ( غيد ) ؛ والمخصص ( 11 / 47 ) . ( 3 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1164 ؛ ولسان العرب ( غيد ) ؛ وتاج العروس ( غيد ) ؛ ( ولهذلى في معجم البلدان بالنسبة دون ذكر اسمه ) .